简・雅各布斯（Jane Jacobs）在1960年代，从城市整体对现代主义城市的规划做出了批判。她认为，城市更新的目的并不在于“美化”城市环境，而是通过修复城市空间与功能关系之间的断裂，建立起更为良好的整体关系。

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民主（Democracy）的实质是基于自身权利之上的人民的自治与自主，其特质在于平等和参与。如果对建筑来说，民主意味着一种更为公平的公共生活方式。那么这种生活方式依赖于建筑空间结构的均质化，形式开放、透明和功能多样的公共空间。也可以说民主的诞生，维系和消亡都发生在此处。

从公元前六世纪，雅典民主政权诞生，广场成为集会的场所，属于建筑的民主政治的代表。虽然随着科技的发展，人们集会的途径变得更为广泛和便易，但城市中公共空间的存在依然十分重要，它代表着公民在基本生存条件之外的公众权利的空间诉求，具有表述民主的重要的精神功能。那么，建筑如何民主？我们能以怎样的方式实现建筑的公共性？

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西方美学基于对对象进行数学的形式结构分析，以均衡、对称、黄金分割等古典形式美法则为主。东方美学与之不同的是，强调的是直觉体验性，是通过与 “意象”之间进行情感交流，从产生某种“意境”，例如中国传统绘画中的 “留白”，虚实对比，留给观者想象和感受的空间，实现 “ 方寸之地亦显天地之宽 ”。在见我，见天地之后达到天人合一，留给建筑使用者最直观的体验和感受。

天文馆是为发现和探索而设计的。这些项目围绕身临其境的体验而创建，将我们的想象力吸引到新的世界。作为教育和娱乐的剧场，它们也将人们聚集在一起。今天，建筑师和设计师正在重新构想现代天文馆的样子，反过来又激发了对宇宙和我们上方浩瀚海洋的新研究。

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很少有国家像中国这样呈现出鲜活的历史。从标志性的紫禁城到多样化的景观和建筑风格，中国拥有丰富的文化和建筑遗产。作为全球最大的建筑市场，中国不断地投资新项目。同时，与迅速城市化和加速发展并列共存的，是历史与集体记忆层层交织的古老建筑遗址。

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