八水村位于温州市瑞安塘下镇莲花山和蛙蟆山之间的谷地，这里民间佛教文化盛行，几乎每个村庄都有自己修建并供奉的寺庙。普明禅寺的年轻住持希望在村里修一座可以讲传佛法的现代寺院。这对我们来说是个不小的挑战，设计需要处理好三种“关系”，即宗教与世俗的关系，传统与现代的关系，建筑与自然的关系。
佛教创立于古印度，汉代经吐蕃传至中原，魏晋南北朝时期受梁武帝推崇而兴盛，自此佛教建筑开始按皇家宫殿制式进行复制和推广，逐步发展为“中轴对称、坡顶合院”的统一模式。
然而，项目的用地呈锐角三角形，狭长紧张，传统的布局方式很难成立。但如果研读进入中国之前的佛教文化，可以发现从窣堵坡、曼陀罗到转经筒，“圆”作为最基本的形式几乎无处不在。这启发了我们跳出“轴线”的束缚，采用非对称式的灵活布局设计：释迦牟尼像居于场地的几何中心位置，其他功能空间围绕“中心圆”而展开。
首先沿东面的溪边小路设计一面直线形院墙，与山体呈30度围合出内向庭院，最大化利用场地。墙体外层由当地的大块天然石材砌筑而成，嵌入佛像成为有亲和力的寺院对外界面；对内墙体则被“空间化”，成为僧舍空间容纳二十位僧人和居士的日常起居。
基地南端采用开放式的山门设计，地面引山泉形成放生池，上方悬浮内壁刻有金刚经的四块经板，共同围合成方形的集散空间。绕过山门，访客沿折线式的路径缓缓上升，移步换景，曲径通幽。中国传统寺庙中空间收放的序列感和层层递进的仪式感得以强化，营造出静心宁神的入寺氛围。
中心位置的圆柱形体量是禅寺的核心，我们将传统上水平向分布的大雄宝殿、藏经阁和讲经堂沿垂直向整合，让佛教文化中殿、塔、龛、堂等空间元素融为一体。双层筒体结构的外层是千佛龛墙，摆放原有寺庙保留下来的各式小型佛像；内层为半透明的大雄宝殿空间，安放大型如来佛像，每日的早晚课法式在这里举行。大雄宝殿的顶盖设计为半径六米的钢结构手动转经筒，随人们缓缓驱动，风铃轻摇诵经。
下方的讲经堂和藏经阁是僧人与村民的共享交流空间，在这里僧人们可以讲经布道，研习佛法；村民们可以抄经学佛，打坐静思。
总结起来，这是一次圆融各种“关系”的设计——神圣现于世俗，传统立于现代，建筑生于自然。
