1948年，建筑设计师 Charles-Édouard Jeanneret-Gris，也就是我们所熟知的柯布西耶（Le Corbusier）出版了他最著名的作品之一《模度》。接着1953年，他出版了续篇《模度2》。在这两本书中，柯布西耶发表了他对人体尺度和自然之间的数学关系的研究成果，同时也是对维特鲁威，达芬奇，和莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂在数世纪之前就展开的相关研究的延续。
这个研究同时也可以用于表达和解释帕特农神庙，寺院，和大教堂之类经过精准测量而建的建筑和其内在的必要规则。在寻找这些建筑的实质中第一步就是要知道其经年累月使用的测量方法。这个测量方法可能来自人类的本质—身体的某部分，比如说手指，脚，手臂，手掌等等。事实上，有些测量方法的名称暗指了身体的某部分。这说明建筑和人体其实相当接近。
《模度》中说到一个概念性的建筑，它并不代表任何标准，使用当地材料和测量方法便可建成。但在世界变得更加紧密相连，并由单一世界观统一起各大陆的时候，上述的情况自然会发生改变。法国大革命为一个科学进步的未来敞开了大门，挑战人类局限的同时，也使米制成为标准化测量单位。
米的长度单位是子午线的四千万分之一。这个测量方法越过了人体测量法，在测量人体的时候这个长度也无法被精确分割，从而在建筑语言上产生了显而易见的矛盾。在这个历史上最彻底的转折中，它使很多原有的东西被抛弃了。因此，在这个走向由秩序统治的全球化新世界的跨越中，人类突然面临着一个身体和它的居所之间失去联系的情况。
需要提及到的是，央格鲁撒克逊体系也经过了一个值得深究的标准化。对寻找和描绘出共同点的需求已经成为人类最强烈的渴望之一。《模度》诞生于柯布西耶执着的对建立起空间和人体之间和谐关系的追求。它标志着迈向人体和建筑世界接合的胜利步伐，也激起了无数建筑师前来支持或反对柯布西耶的理论。
建筑师或者人体解剖学专家并不一定需要因为《模度》理论中隐约指向身高1.83米的高加索男性，即那些你能在好莱坞电影、杂志和电视节目中找到的男性，就去推论建筑被人通过它和影视圈的关系消费。柯布西耶只是想要去复原人体之间的秩序，尽管这个体型只代表了世界上很小一部分的人口。另外，柯布西耶把建筑当作是被大规模生产和消费的一个物品，也是对 Neufert 理论的一个另类诠释。
《模度》一书标志着建筑史上的一个重大进步：它让我们留意到了建筑空间和人体之间的不平衡关系，以及柯布西耶出于大家都期待的普适性而不断尝试设立标准化的努力。
柯布西耶把一个重要教训摆上了桌面：我们需要不断去修改前人定下的规则，使其更适合现代环境；在寻找出现的新潮流的同时，去修正打击了我们的错误。指南和宣言文章代表了人类历史上最重要的两类文献，因为它们告诉了我们与某些特定时刻之间的联系，而且我们使用的规则也会不断被新生代改写。
翻译：黄瀚筠
