建筑可以为任何人而造，包括性少数群体。“性少数群体”和许多其它所谓的“越界”词汇一样，给我们认识社会提供了不同角度的洞见，对当下创造建筑、规划城市的方式，以及人们在建成环境中的活动方式提出了质疑。在这里，我们不想得到任何关于“建筑应该怎么做”“建筑代表着什么”的既定答案，而只想去质疑所有传统的方式，以此进一步扩大建筑的边界、含义和社会意义。
非黑即白”的设计已成过去式
要逃离建筑界的霸权思维和异性恋标准思维，意味着要与苦行、真实等各种传统和现代道德伦理相抗衡。这些伦理规章通过建筑师之手得到传承，他们将这些所谓美德融入设计之中，进一步固化一个不理解人类多样性之潜力、偏好“非黑即白”模式的系统– 这个系统以性别、性取向、公域私域的区分等作为世界的组织方式。
性少数群体建筑师的作品让我们认识到，在从城市生活进入家居生活时，人们会对现有的城市社会实践进行有选择的采纳。在设计E-1027 House时，双性恋建筑师艾林·格雷（Eileen Gray）（1878 - 1976）通过颠覆霸权伦理对以异性恋核心家庭行为为中心的传统家居内部环境功能规划的内在价值提出了质疑。
格雷批判了将社交和私密区域分割的做法，颠覆了传统规范中的“家”的样子，进行了打破房间等级和差异化设计的尝试。中央的起居室放置了一张巨大的床，还设置了卫生间，其半透明材质可以显现出使用者的轮廓。沙发则位于户外区域的一个垂直面上，其贴面砖的排列方式让表面看起来像一块地毯。此外，室内地面铺装也一反常理，私密区域的铺装反而带有城市地面的特点。通过探索不同的色彩、表面处理和材质，格雷提出了重要的设计颠覆，开创了住宅使用的新方式。她质疑了将公共和私人空间简单分割的做法，撼动了“非黑即白”的建筑设计方式。
性少数群体叙事不仅通过设计进行自我昭示，还通过空间体验进一步显现。在寻找能够释放欲望的场所时，一些性少数群体成员打破了场所最初的规划功能，Cinemão （同性恋色情剧场）就是其中一个案例。
电影院原本是供人们安静地坐下看电影的场所。但由于收音机、电视等媒介的发展，电影院逐渐失去了其地位和娱乐价值，不再是公共生活的中心。随着电影院原有功能的衰落，这些边缘化的空间被用于新的用途，害怕在公众之下展示情感的性少数群体者可以利用电影放映创造的黑暗空间进行一些伦理常规所禁止的行为。通过这一方式，边缘化的空间体验成为了一种集体行为。
这种新用途颠覆了电影院的传统功能规划：从吸引注意力的空间转变成为遮蔽某些行为的空间。换言之，一个原本提供精神体验的空间转变成了身体体验的空间，打破了“建筑是空间的自主体”这一传统观念，以单一功能为设计出发点和落脚点不再成立。禁欲的伦理要求在这里消失，以表现和欲望为其新的特点，这一空间问题变得更加复杂、多元化。
无常的建筑
我是一张地图
记载正在转变着的状态
这些只是暂时的状态
不是永恒
- 美林尼·贝瓦夸（Meliny Bevacqua）
性少数群体的建筑没有标准，不以普通人为预设使用对象，也不按照传统规模进行建造。在这样的无常中，它找到了曾被主流所否定的机会，也拒绝被具象化。可能性越多，参与者的热情越澎湃。
安德烈·雅克（Andrés Jaque）的“魅影：渲染下的密斯社会”（PHANTOM: Mies as Rendered Society）向公众揭露了巴塞罗那德国馆（Barcelona Pavilion）此前不为人知的地下室，这是1986年展馆修缮时所增加的。这个空间里展示的所有物品都颠覆了密斯·凡德罗于1929年所完成的这件作品的庄严之感。展出的物品包括：破碎的大理石地板、褪色的紫罗兰窗帘、玻璃碎片；以及社会手段的元素：可能代表着外交关系的旗子、商业活动的残留物，以及工作人员吃午餐的厨房。
除了暴露这些藏匿之物（这些藏匿被认为是不必要的行为），这位西班牙建筑师还在他的《密斯与一只名为“雾”的猫》（Mies y la gata Niebla）中描述了一只生活在德国馆里的猫。在这里出现猫已是件怪事，然而更令人惊讶的是，这只猫的职责竟然是捉老鼠– 在如此现代化的场景中绝不该出现的生物。克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector）曾说过，巴西最现代化的首都“绝不会有老鼠的生存空间”，以及“我们绝不会把对老鼠的憎恶带到巴西利亚。”
建筑越是为纯粹、严格（异性恋标准的）的伦理道德所引导，就越无法正视人性的另一面：恐惧、反感、旺盛的欲望，就会出现越多的地下室、背街小巷和废墟，它们由这些被忽视的群体所占领，他们被剥夺了作为“人”的身份，被认为“不足以称为人”。
在现代乌托邦中，具象化是获得永久性的手段，即便只是为了展示。而在性少数群体的幻想中，非具象化一点也没有问题，因为失败是受到欢迎的，甚至会成为改变一生的体验。
皮革以外的材料
即使社会越来越关注性少数群体的困境，并设定了实现平等的里程碑规划，历史仍给他们造成了社会和空间上的压迫 – 而这仍是他们很多人正在面对的现实– 导致他们只能使用和所谓“好建筑”相反的建筑空间。
通过理解自身的欲望，性少数群体为关系、爱、创造建立了新形式。被否定的空间成为了拥抱多样性及其真相的空间体验的沃土。皮肤、黑暗、影子、迷宫、洞等元素都融入了他们的想象之中。
随着这些体验不断重复，审美价值逐渐产生了：洞打破了建成环境的边界，黑暗中的活动让我们暂且脱离工作进入放空和愉悦状态，迷宫则在我们寻找出路的过程中打开了无限的可能性。
这些材料和元素提醒我们，人可以选择远离那些光亮之地和批判的眼睛，过最私密的生活，这是我们的自由。
从边缘到中心
不属于任何地方的东西，会存在于所有地方。
- 乔塔·蒙巴萨（jota mombaça）
性少数群体存在于所有地方，而不仅仅在“同性恋社区”或所谓的“安全区”（这种安全区是否存在仍存疑）。马瑙斯市（Manaus）19%的女性、里约热内卢21%的男性都属于性少数群体。我们的人数并不少，也不是所谓的“二流”建筑师。我们是建筑学历史的中心人物，雅玛萨·李·梅雷迪思（Amaza Lee Meredith）、卡内拉·格兰迪（Canela Grandi）、弗拉维奥·英贝利奥（Flávio Império）、约尔·桑德斯（Joel Sanders）、朱莉亚·摩根（Julia Morgan）、洛塔·德·马塞多·索瑞兹（Lota de Macedo Soares）、路易斯·巴拉干（Luis Barragán）、保罗·鲁道夫（Paul Rudolph）、罗伯特·布雷·马克思（Roberto Burle Marx）等等，都用他们的作品证明了这一点。
但我们仍然要呼吁建筑界尊重性少数群体建筑师及使用者。要做到这一点，建筑师需要先自问：我的设计是否考虑了跨性别人士的使用？没有“男性作为一家之主”的家庭生活是怎样的？在采用普世标准时，什么样的人才是“普世”的人？这样的人是否能够代表我所认识的所有人？如果我所设计的建筑用途被彻底改变，我能接受吗？
我们可以从回答这些问题开始，不断扩大建筑的边界，不再依赖于异性恋白人男性所假定的形式主义和理想化。让封闭的建筑消失，让多元化建筑出现，让它所代表和接受的一切被接受。
本文系与*Arquitetura Bicha (*@arquiteturabicha)联合发表。Arquitetura Bicha是巴西的一项行动计划，旨在宣传由性少数群体创作的建筑作品。联合作者：克列维奥·拉贝罗（Clevio Rabelo）、费尔南达·加洛尼（Fernanda Galloni）、弗雷德里科·克斯塔（Frederico Costa）、弗雷德里科·特谢拉（Frederico Teixeira）、帕德罗·卡马拉（Pedro Câmara）和维克多·德拉库阿（Victor Delaqua）。所有图片均由**The Queer Architect (@thequeerarchitect)**创作并提供。
译者：吴淑华
