.jpg?1628253352)
每年，在马里中部炎热干燥的杰内（Djenné）小镇都会举办一系列特别的活动——La Fête de Crépissage。大致可译为“抹灰日”，这一天见证了杰内整个社区的共同协作——加固杰内大清真寺的泥墙，该清真寺是联合国教科文组织世界遗产和非洲大陆最具特色的建筑地标之一。
.jpg?1628253352)
即使在最炎热的日子里，土坯墙也能让清真寺保持凉爽，抛开该物质可持续性，这个杰内居民的年度聚会取得的效果是更深层次的。我们无法绕开当地社区而谈论本土材料的应用及在建筑中适当表现本土语言。当地社区应该成为塑造周围环境的积极参与者，而不是被动地退居幕后。
这种社区的对话与非洲大陆的历史息息相关。殖民主义的影响至今仍在非洲大陆存在，非洲社会极其多样化的建筑形态并没有受到殖民政府的重视，从而扼杀了本土建筑风格的发展。1950 年代和 60 年代许多非洲国家的独立运动解放了前殖民地国家，但其中许多国家的后殖民建筑特征仍然主要由西方建筑师塑造。虽然关于这些建筑师身份的争论可能会很激烈，但主要问题正如设计研究员 Mathias Agbo Jr. 所说的，是非洲大陆的建筑教育问题：在许多国家仍然很少强调非洲本土建筑风格。这使我们重新回到对本土材料的关注上。
在谈论非洲建筑环境中使用的本土材料时，简单地将乡土建筑的整合视为可持续项目的最终目标而进行一维对话是远远不够的。在这种情况下，凯雷建筑 （Kéré Architecture）的工作是极具意义的。尽管其在布基纳法索（Burkina Faso）的甘多（Gando）小学项目是当地粘土建筑技术和进口波纹铁屋顶的和谐融合，但该项目的成功可以说更多地归功于当地社区的大力参与。出生在甘多村的弗朗西斯·凯雷（Francis Kéré）制定了该项目计划，作为建设过程中不可或缺的一部分，孩子们代表社区参与该项目，为学校的建设收集石材。
建筑师和学者 Lesley Lokko 撰写了她所描述的“发展援助慈善范式”，而这主导了非洲大陆的整体建筑回应。她提到，在 2016 年阿迦汗建筑奖提交的 42 个参赛作品中，只有4个是由非洲人自己委托的，其中98% 的项目由非政府组织承担，外部赞助在设计专业知识以及项目的总体设计方向中发挥了重要作用。
在非洲技术领域，我们发现，由于环境的偏见，当地初创公司的创始人在获得启动资金上费尽力气。但非洲建筑景观中的建筑志愿服务又可与整个非洲大陆相提并论，这引发了关于这种形式的援助最终是否会弊大于利的争论，因为当地社区有时是无法平等地参与到其社区的设计决策中去的。
不可否认，该交流对话是十分棘手的，但在核对非洲大陆中使用了本土语言的项目时，更深入地了解项目运行背后的团队并评估当地社区是否可以承担更多的项目，这一点至关重要。MASS Design Group的非洲设计中心是一种有望在未来被更多采用的模式，其通过与建筑教育相辅相成的奖学金激励来增强当地设计师的能力。或许在保护非洲本土建筑并将其与现代建筑方法成功结合的更长期解决方案是对当地建筑学校进行更大量的投资，然后这些学校的学生便可以在短途旅行而不是跨陆的一次性项目中施展他们在社区中的所学。
不能将使用本土材料视为可持续项目的唯一标志，赋予当地社区一定的权力同样重要。由具有代理机构的社区中的当地专家来使用本土材料比起简单地提取社区劳动力来说事半功倍。
这篇文章是 ArchDaily 主题之一：本土材料。 每个月我们都会通过文章、采访、新闻和项目深入探讨一个主题。 了解有关我们每月主题的更多信息。 一如既往，在 ArchDaily，我们欢迎读者的贡献； 如果您想提交文章或项目，请联系我们。
翻译：吴涵
.jpg?1628253352 "本土技术与本土血统: 非洲本土建筑及其全面可持续性")
