、委内瑞拉、阿富汗、南苏丹和缅甸。在他们失去家园的灾难背后是多种多样复杂的因素：战争冲突，经济政治危机，甚至是环境问题。
<source-文化表征系统边缘化。
.jpg?1626309236 "Abeer Seikaly 提议为难民提供纺织品避难所。 Cortesia de Abeer Seikaly")
难民迁徙的过程——失去家园、抵达新场所、及对新场所的适应——将导致许多社会、政治、文化和心理挑战，并注定带来不可估量的经济和精神损失。难民不得不面对从语言到文化、行为、宗教和环境的变化，这些变化将使他们感受到外部环境与个人身份的冲突。根据Lucienne Martins-Borges教授的说法，由于难民失去家园危机的突发性和不可控性，难民仅能携带非常少量的能够表征其原始身份的物件，这将使他们最终成为一个文化拼凑的集合体，同时也面临着自身身份分裂的危机。
对这种主观因素所造成的精神困扰的讨论，对于理解如何建设难民营和庇护所至关重要。庇护所必须是一个不仅能提供物质支持，而且还能激发安全和希望的地方。建筑应当扮演什么样的角色？我们将建造一座怎样的庇护所？
<font状态。这种建筑是一种紧急解决方案，专门在难民的家园得到恢复期间使用。
伊恩·戴维斯（Ian Davis）在他的《紧急建筑》(Emergency Architecture)一书中指出，这种建筑是一种过渡，是暂时的，并不是一个最终解决方案，也不会持续太长时间，也就是说，必须把庇护所的设计目标当作一个过程而不是一个终点。
（RHU），又被称作为优护所（Better Shelter），是当今难民安置点最常使用的模式之一。它的结构由一个钢架USB端口提供电力照明或手机'RHU'
时表示，其目的是为了增加交叉通风，因为这里一年四季温度都很高。
类似.
<font。
<font之间的双重地带。被建造的庇护所将协助受害者从身体和心理创伤中恢复过来，类似于家，却拥有细微的界限，不至于使这个场所产生永久性的暗示，锚定居住者的精神状态。
来解决这一问题。教室是用超级土坯（Superadobe）技术建造的，这是一种来自马里（Mali）的传统土建筑。在房屋结构长，采用了来自阿勒颇（Aleppo）和霍姆斯'Homs'建造学校的可行方案。这种建筑技术不需要高强度的加固材料，即便是未收训练的工人也可以快速建造，在保温方面比帐篷、水泥砖和波纹金属板的性能更好，而建造成本却减到了一半。
。这个项目试图挑战游乐场的概念，即便在紧急情况下依然试图保留类似空间的存在。我们相信，儿童有受教育的权利，有获得安全感，玩耍的权利，有建造自身信心的权利。孩子们也参与了操场的设计：他们在这里尝试表达自己的想法。设计过程与实际建造的环境同等重要。孩子们从项目的开始到实际建造的过程中的参与，使他们对操场产生了有一种主权意识和依恋感。他们会知道，在脆弱变动的环境中，这是一个安全的空间。
（Jarahieh Refugee School），那里有50万名流离失所的叙利亚儿童。在这一项目中同样实施了不寻常的建筑策略，例如，建筑师尝试用当地的绵羊毛作为绝缘和消音材料。由于黎巴嫩72%的羊都在贝卡（Bekaa）地区，这种策略不仅是可持续的，而且还为当地农民和被雇来清洗和干燥羊毛的工人创造了受益。仅仅是建造这一建筑的过程就已经在难民和当地社区之间建立了桥梁。
Jarahieh学校也不仅仅是一所为儿童建造的学校；下午4点以后，它就是一所成人学校，在周末，它的功能是公共电影院和援助物资的发放地点。六座小楼之间形成的广场为难民营的所有居民创造了一个公共区域，在潜在的自然灾害中，如洪水或暴风雪，这些建筑将作为社区的庇护所。此外，一旦不再需要，该结构可以拆卸并在另一个地方组装，这是这种临时建筑中非常常见的特点。
'Ritsona'带来的心理创伤。根据建筑师的说法，Maidan Tent占地200平方米，采用铝制结构，上面覆盖着非常耐磨的纺织品，为多达100人提供一个有遮蔽的安全环境，设计采用了标准化的组件，使其易于安装和维护。
<font概念，弱化了居住者地理上的来源。从公共区域到最私密的空间，每个人都可以轻松地在这个社区中被容纳。从希腊的Now到教堂广场，人们生活的核心之一就是这种从公共空间到私人空间，从社交到独处的过渡。
无论如何，难民危机是一个仍然值得大量关注的问题，它并不局限于类似于本文所讨论的建筑问题，亦涉及规划及其与城市的关系。这些项目本身其实都相当复杂，他们所要解决的问题不仅存在于物理环境之中，也涉及用户的主观现实。
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