“从你的眼睛到我的眼睛 "于我而言是一个全新的项目，做这个的项目的出发点是邀请在杂志和社交媒体上关注我的人们参与整个项目过程。我邀请他们给我发送他们最喜欢的建筑，那些扎根在他们心里的建筑。
鸟瞰整个世界上的建筑，它们种类繁多，功能各异，有着不同的环境和情感，但他们之间也存在着微妙的关系。
就这样，从数百人提出的地方方案中，我和 Nicola Carofiglio、Giuseppe Tupputi 一起，选择了荷兰的一座 Hans Van der Laan的Vaal 修道院和意大利 Torre Mileto 一座非法建造的教堂，并决定在这两个距离不近的地方之间创造一个相互交织的故事。
我们将见证从荷兰到意大利这样一段跨越整个欧洲的旅程。
构建神圣的空间（Nicola Carofiglio & Giuseppe Tupputi）
在 Aldo Amoretti 告诉我们他会选择我们的方案后，他提出了显然不可能的比较。这两座建筑除了均具有单纯的仪式性功能之外，他们的建筑目的和效果上确实相距甚远。我们相信他的直觉，于是找到了可能用于比较的基础：对空间 "零级 "有意识或无意识的探索，构建这些空间的基本形态，符号和意义之间关系的清晰性。
我们定义了轨迹，然后我们在密集的交谈中结合了文字和图像，将这些想法逐步发展。我们先远程和 Aldo 联络，之后到我们推荐的地方进行实地考察。我们阐释自己的想法，他给我们提供建议。从两个相反的观点出发，这个摄影和文字报告讲述了如何通过最简单的部件和形态神圣地构建空间。这样的方法是趋于原始和本质的。Hans Van der Laan 的作品是理论和对建筑原型的持续理性探索的结果，而在 Torre Mileto 非法建造的教堂是自发性的必然结果，它远离任何形式的抽象思维。
圣本尼迪克特斯堡修道院 / Hans Van der Laan - Vaals (NL)
修道院建筑师 Hans Van Der Laan 于1961年至1986年期间为 Vaals 的圣本尼迪克特斯堡修道院设计了一座教堂、一个客房和一个图书馆。随后他搬到了这里，并将他的余生奉献给了这个石灰洗砖的建筑，展示了他关于建筑空间的理论。老修道院的扩建（由 Domikus Böhm 设计）与周围的青山和 Kolmonder Bosch 的茂密植被建立了一种再次发现的关系。一个由树木组成的围墙围住了森林，给景观带来了新的秩序。它调和了无边的自然，为修道院的建筑 "腾出空间"。它是大自然的一部分。同样，墙体将有限的人类空间与无限的自然空间隔开；它们驯服了这种自然，将人们封闭起来，并向人们透露：向南是一个三面环水的平台，可以俯瞰高地，向东是一个大的公共庭院，通过门廊的开口揭示景观。在这里，你可以看到被院墙保护着的广袤的风景。在这个空间序列的中心，狭窄的中庭将教堂、客房和女修道院联系起来。在像树一样高的柱子的包围下，这个院子切割出了一片天空，这就像树林里的一块空地。
教堂和中庭形成的长方形主体沿着斜坡楔入原建筑的一侧。礼仪厅和周围的长廊被想象成一个围墙系统，这个系统保护的是一个举行仪式的“充满空间”的核心。双层高度的图书馆建筑与教堂横向相接。一个L形的长廊和门廊完成了总体布局，并围成了修道院中的隐居空间。
这种神圣空间的 "神圣 "构建只发生在围合的基本形态上：创造一个与 "外部 "有关的 "内部 "空间。这些 "内部"空间，给人们提供空间上的体验，由生活的流动性所塑造，这些流动性包括工作、行走、沉思。三个成比例的边界与这些行动相对应，僧侣建筑师称之为 "细胞"、"庭院 "和 "领域"。墙壁塑造了空间，并使其可见。墙体像一把尺子，度量空间并根据所谓的 "塑料数字 "比例系统。石灰涂料部分覆盖了这些墙壁的构造性，从而使观众能够关注其单元和平面的价值。墙壁成为感知的边界，身体在其中移动，人们将感受不到物质的干扰。
Hans Van der Laan 在建筑语言上的表现出了克制，这可以从无论是对圣本尼迪克特堡修道院还是对其（俗人和宗教）家具上可以看出。这样的克制不是一个 "事后 "的抽象过程，也不是一个严格的本尼迪克特式的简单结果。这些空间所表现出的简单的形态是他对建筑原型、基本的持续理性探索的一部分。他是一个有意识的 "原始人 "，他不断寻找事物的原始本质，凭经验观察世界并试图理解居住的自然规则。
Nicola Carofiglio
Torre Mileto的教堂 / 不知名作者 - San Nicandro Garganico
Torre Mileto 是一个沿海滨发展的郊区，它位于莱西纳湖与亚得里亚海之间的地峡上，面向特雷米蒂群岛的那段阿普利亚海岸。
这个地方夏季充满生机，冬季类似于鬼城。随着时间的推移，这个地方迎来了一个社区，尽管是非正式的和非法的，但它却试图对居住的最基本需求给予本能的回应。
在这种情况下，非法建造教堂或在沙丘中竖起十字架是有趣的行为，不仅因为它们证明了人们对神圣空间的基本需求，更重要的是，它显示了一种自发的、真实的和野蛮的方式来对神圣空间进行构建。
一方面，最戏剧性和的对一个不符合“语法”的建筑的分解在其中明显的被体现出来。另一方面，通过对这种野蛮的挖掘，人们认识到一个神圣的空间的最真诚的需求。就算"不希望保持双手干净"，也有可能找到 "意想不到的不完美的宝石 "。在那里，一切都旨在把形态和建设性的努力减少到最简程度。
Torre Mileto 的教堂在数十年前就在这样的废墟中诞生。它似乎像沙子里的化石一样重新出现：像已灭绝的海洋动物的骨骼结构的石化碎片。它总是受到沙丘运动的威胁，而沙丘运动可能会完全或部分地吞噬它，化石的比喻准确地表达了这座教堂和沿海景观之间的关系。
六边形的长老会空间——化石的头部，保留了唯一可以被定义为内部空间的部分。
大厅——其中的混凝土座椅像肋骨一样从地面冒出来，不是一个被限定的空间，而是一个被限定的同时也是开放的空间，它面向海岸线，沉浸在自然景观中。
长老会的空间是通过几个基本的行为来构建的：界定、覆盖、抬高和透视。一些元素与这些行为相对应：侧墙、屋顶、基座和框住大海的十字形窗户。
建筑的建造顺序没有特别设计，但在组装预制构件时，工人们同样对建筑概念性和建设性的关系有真实的需求。例如，由于界定形态与覆盖形态不同，屋顶与侧墙被分开。通过这些元素之间的空隙，光线可以在一天中的某些时间里投射在墙壁上，成为了一种意外的装饰手段。
除了朝向大海，大厅的空间在右侧被一排铺在地上的混凝土块象征性地描画出来。虽然这还远远不具备空间意义，但这一形态并不仅仅是极限概念的表现：仔细观察，大厅在地面印上了几厘米的痕迹，这是为了使空间扎根，以获得必要的小坡度，提高中央大殿的可见度。相反，建筑另一面没有边界，而是与点缀着灌木的草原直接连通，这参与了教堂空间氛围的构建。在仪式中，当人们站立的时候，他们的目光没有任何限制，沉浸在自然景观的 "自由广阔 "中，但当他们坐着的时候，就会更清楚地感受到各种“当地”元素共存所提供的空间感。
这种原始建筑缺乏构成原则、极乐主义、比例和对称性，而是停留在本能的层面上，不以任何形式的抽象思维为中介，完全从经验中推导出来的。另一方面，空间目的的本质和节俭的结构和材料的使用自发地产生了某种形式上的经济性，这使空间的摆布，或者说分布和装饰变得与众不同。
因此，在Torre Mileto的教堂里，有一个无意识的对空间建设的零度探索。这在很大程度上取决于它的暗示性，这暗示性是熟悉的但又是前所未有的，是非正式的但又是神圣的。然而，在没有精巧设计的比例和“语法‘关系的情况下，这种自发性所包含的语义注定要被禁锢在一种无声结构的呻吟中，几乎完全无法表达。
Giuseppe Tupputi
译者：龚天舒
1. Dom Hans Van der Laan. Architectonic Space, E. J. Brill, Leiden, 1983, p. 12.
2. ibid., p. 32.
3. Richard Padovan. Modern Primitive: Hans Van der Laan, Architectura & Natura Press, Amsterdam, 1994.
4. Pippo Ciorra, Tipi di spazi, in Interfacce Costiere, edited by A. di Campli, Edizioni Kappa, Roma, 2006, p. 7.
5. Martin Heidegger, L’arte e lo spazio (Die Kunst und der Raum), il nuovo melangolo, Genova, 2015, p. 27.
