西方美学基于对对象进行数学的形式结构分析，以均衡、对称、黄金分割等古典形式美法则为主。东方美学与之不同的是，强调的是直觉体验性，是通过与 “意象”之间进行情感交流，从产生某种“意境”，例如中国传统绘画中的 “留白”，虚实对比，留给观者想象和感受的空间，实现 “ 方寸之地亦显天地之宽 ”。在见我，见天地之后达到天人合一，留给建筑使用者最直观的体验和感受。
01 美善统一
《论语·八佾》:“ 子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。” 孔子美学思想的核心是“ 美善统一 ”,即是形式与内容的统一。将其转化到建筑美学中理解，可以认为是形式和功能的统一。形式不必完全追随于功能, 而功能也不必完全让位于形式，二者应当在平衡中相互成就，达到和谐统一。
项目所在地隶属于汤山-方山地质公园，设计从文脉方面考虑选择“折叠”作为概念，在有限的空间内规划参观与漫游的路径，折叠形成丰富的屋顶/地面形态。放大路径体验，消解“层”的限定，形成连续的空间序列。折叠概念的运用将空间串联成为外在形态简约、空间内容丰富的整体。
项目中各类室内运动场地，依其对平面尺寸、净空高度及使用方式（专用或兼用）的不同要求，以线性公共空间（公共大厅、缓拱廊桥和游泳馆门厅）叠加、串联为一个整体。运动场地空间的屋顶和外墙，室内体育中心的公共大厅屋面采用了波浪形渐变的直纹曲面形屋面（空心密肋屋盖结构），带来大跨度空间和高侧窗采光，达到建筑结构、空间与形式完美统一。
02 中庸之道
“中庸”是中国传统思想的最高价值原则，是由孔子提出来的。他说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”在美学中，中庸指的是艺术和审美中应把各种对立和矛盾的个体有效和谐的统一起来，不能片面强调其中的某一部分而否定其他部分。
美术馆位于新建社区南端边界，与城市紧邻。美术馆西南侧主楼梯从城市街道开始向上爬升，通向二层户外活动平台，再通过北侧的连桥延伸到社区。这条外部穿越的公共流线，完全独立于馆内的展览流线，二者共同服务于城市公众和社区居民。美术馆内部的光线处理，也在城市中打造了一个沉思的空间。建筑通过流线和空间平衡了社区和城市，城市和个人的关系。
建筑师将建于乡村的文化建筑单体分开成为一系列微型小品，这些混凝土浇筑而成的微型建筑被设计为一系列带触角的树状空间，向天空生长以获取光与影。本系列中的其中一个，废墟书屋位于村落中一处土坯房残垣中。跃升过老屋的曲线剖面沟通起首层入口，二层阳台与屋顶平台，平衡了新旧建筑，创造了自然的衔接。
03 天人合一
“天人合一”强调崇尚自然美,师法自然,讲究“虽由人作,宛自天开”的审美观。在建筑美学中，是对自然的尊重，将建筑与天地融为一体。是以自我为中心，与自然保持一种亲密关系，与天地精神融合的空间意识。
琴台美术馆位于武汉市汉阳区的月湖湖畔，南面隔湖相望是梅子山。为了减轻建筑体量对自然湖面的压迫，向湖的方向采用了起伏的自然地形造型，同时将部分展览空间压入地下，既充分利用地下空间，又减小了地面建筑体量。屋顶栈道串联了室内外空间，形成了独立的公共空间系统，人们的活动也成为了建筑表面的一部分。
项目位于河北承德金山岭，建筑如同一块来自远古的巨石，降落在可以远眺长城的山谷。建建筑的形态是对场地的直接回应：上大下小的倒锥形的结构，既顺应着山谷的形态，也以最小的足迹轻轻地落在山谷底部，将对周边环境的影响降到最少。这座音乐厅成为了一处庇护所，建立人与自然的深层连接。
04 怡情之美
《周易略例·明象》：“象者，所以存意，得意而忘象。”中国美学中与形式相比，意境更为重要，怡情之美高于形式之美。通过空间氛围的营造，使人超越有限的象，在特定的场景对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
“海口云洞图书馆”，让人们从熟悉的城市现实走近建筑，开启一段新的时空之旅。静处于陆地与海洋之间的建筑，雕塑感极强。自由有机的形态也塑造了多变的室内空间：墙面、楼板、天花，室内，室外模糊了边界。洞型空间的层次和复杂性将空间一层层拉开，也提供给读者一个想象力的失重场。
砖窑不仅是景德镇城市的起源，更是人们赖以生存的生活与交往空间。它“保存着与这座城市的生命不可切割的记忆温度。博物馆建筑与自然之间形成很多灰空间，它们虚实相涵、内外相生，彼此缠绕，人们行走在博物馆内部的整体空间经验，反映出中国传统建筑特有的“藏、息、修、游”东方美学特质。
