Religious Architecture: 最新资讯

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（译者：张卓然）
波斯建筑工作室Fundamental Approach Architects在伊朗的 Golshahr 清真寺和广场的国家设计竞赛中获得一等奖，为卡拉杰市提出了一个非常规的清真寺设计。

获奖的提议没有采取传统的清真寺设计，模糊了当代建筑、城市和周围环境景观之间的界限。

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埃罗·沙里宁（Eero Saarinen）是20世纪最受尊敬的建筑师之一，他的建筑常常被认定为大师级的作品。沙里宁的建筑风格以具有动感和流畅的形式而闻名，但他为麻省理工学院设计的礼堂的风格与他以前的作品都不同。建成于1955年的MIT小教堂具有简单的圆柱形体量，在其内部却复杂而神秘。沙里宁的设计虽然简单，但教堂内部的空间形式和光线却能使来访者产生精神上的共鸣。

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在加纳独立61周年之际，总统纳纳·阿库福·阿多公布了在加纳首都阿克拉建立新的加纳国家大教堂的计划。英国籍加纳裔建筑师 David Adjaye 主持的 Adjaye Associates 将大教堂构想为“团结，和谐和崇高精神的具象体现”，一个欢迎所有不同信仰的人聚集并实践他们信仰的地方。

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赫尔辛基实践事务所 AOR 公布了对芬兰 Ylivieska 城镇的教堂设计方案，也可以把这个设计看作是一座横跨 Kalajoki River 的桥梁。 这个方案在公开竞赛中获得了共同三等奖，旨在“恢复教堂在河流景观中作为主要建筑的历史作用”。

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鲍斯韦教堂（The Bagsværd Church）建成于1976年。虽然并不是他最著名的作品，此教堂却是这位建筑师（当时）在新规格上颇具创造力的作品。乌松设计让教堂的外表并不显眼，但是其内部形态却甚是撩人。

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 “空间、线条、光线、声音”是建筑体验的重要组成部分，那些意义深远的建筑往往都经过深思熟虑的设计，以捕捉建筑中精彩的瞬间。近来一些建筑师在设计教堂时受到了梵蒂冈教廷的批评，尽管设计意念仍然考量了上述建筑体验中的基本元素，梵蒂冈方面仍然觉得这些“现代”的教堂偏离了教堂的传统形象。据英国电讯报（TheTelegraph）最近发表的一篇文章，Massimiliano and Doriana Fuksas在意大利福利尼奥（Foligno）的教堂设计被教区主教，同时也是梵蒂冈主教理事会之首的GianfrancoRavasi认为大有问题，主教出于传统天主教对于祭坛及宗教意象的重视，认为Massimiliano andDoriana Fuksas设计的教堂更像是一个博物馆，而不是一个崇拜与敬神的宗教场所。先不谈梵蒂冈对建筑师艺术手法及其告别传统的批评，建筑师与委托项目方即教堂会众之间的沟通不畅似乎才是问题的关键。

稍后继续讨论这个问题。

在宗教和政治争斗日渐增多的情况下，Bartlett 的学生 Akarachai Padlom，Eleftherios Sergios 和 Nasser Alamadi 在他们的毕业设计“信仰的遗产”中反而选择关注宗教之间的合作，勾勒出一个新的应对大规模宗教朝圣活动的方法。在以领土争议和归属权冲突为特征的死海周边地区，学生团队的目的在于重新设想世界三个一神论宗教之间的关系，同时重新思考宗教、旅游业和景观之间的关系。这个设计由大尺度的遗址挖掘组成，这些遗址组成了朝圣路线沿线的旅游胜地，带有使宗教和旅游业形成互利关系的目的。

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罗马事务所Schiattarella设计的清真寺综合体，使用Najd省传统的建筑元素打造新的地标。这个22500平方米的清真寺可以容纳3000人， “以人流导向的城市为原则，在材料和形式上尊重和关注当代的设计语言。”

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最近，Kaira Looro 竞赛刚刚拉下帷幕，该竞赛旨在为塞内加尔（Senegal）塔纳夫（Tanaf）社区设计一座多信仰的公共社区。Sean Cassidy 和 Joe Wilson 的设计取得了第三名的成绩，他们提出了一个带有下沉室外壕沟的环形小圣堂，使当地人能够私密地进行深思与祈祷。同时，中央圣地被设计由当地人用手工制作的粘土砖建造，就像 Cassidy 和 Wilson 解释的那样，如此构成的设计从图形字面上理解意为“上帝给予的土地” ，引发的现实意义就是社区平等“尊重每一个人的信仰”。

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